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【關鍵詞 堅守】

●出鏡家庭:

林錦延:廈門市同安區(qū)人，64歲，福建省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“廈門同安車鼓弄”第三批省級代表性傳承人。

(資料圖)

林明卿:妻子，廈門市同安區(qū)人，59歲，“廈門同安車鼓弄”第一批廈門市級代表性傳承人。

林夏沫:孫女，廈門市同安區(qū)人，9歲，小學三年級學生，“廈門同安車鼓弄”傳承人。

●地址:潘涂前后柱里

●心愿:希望孫女做好“廈門同安車鼓弄”傳承人，也希望能有越來越多有志之士一起發(fā)揚車鼓弄這項民間藝術(shù)。

林明卿（左二）指導孫女林夏沫（左一）的“車鼓弄”動作，她的丈夫林錦延（右一）在一旁為她們吟唱。

6月23日晚8點，林明卿剛演出完回到家，風風火火的她一刻都閑不住，把孫女林夏沫叫到跟前，指導起孫女的“車鼓弄”動作。她的丈夫林錦延在一旁和著樂律，為她們拍手吟唱。“每逢春節(jié)、端午這些傳統(tǒng)節(jié)日，我們演出都格外多。”林明卿解釋說。

二人因“車鼓弄”結(jié)緣 都是非遺代表性傳承人

這是一個普普通通的同安潘涂農(nóng)家小院，而從這個小院走出的，則是兩名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“廈門同安車鼓弄”的代表性傳承人。丈夫林錦延是第三批省級代表性傳承人，妻子林明卿則是第一批廈門市級代表性傳承人。兩人因“車鼓弄”結(jié)緣，一起攜手走過四十載的風風雨雨，對“車鼓弄”的傳承與熱愛始終不改。

車鼓弄，又稱為弄車鼓，是一種結(jié)合了說唱與表演的民間歌舞藝術(shù)。它歷史悠久，源于漢代“茄鼓”，是古代弄戲的遺存形式。其中，車代表翻轉(zhuǎn)的意思，弄則是舞弄。表演時兩名表演者一人扮演男丑，一人扮演彩旦，用一問一答的表演形式呈現(xiàn)出詼諧幽默的效果，因此車鼓弄也被稱為閩南“二人轉(zhuǎn)”。廈門同安車鼓弄分為文車鼓、武車鼓、演化車鼓三種形式，林錦延與林明卿是演化車鼓的傳承人。“原先的車鼓弄兩人表演夫妻，潘涂的改編成多人同臺，表現(xiàn)三代人的故事，變成演化車鼓。”林明卿解釋說。

“車鼓公”“車鼓婆”愛研究 在表演中融入歌仔戲元素

兩人因車鼓弄結(jié)緣。林明卿說，她從小就很喜歡看歌仔戲。那時村里經(jīng)常有歌仔戲演出，她幾乎每天晚上都去看。1979年，林明卿初中畢業(yè)，村大隊要辦個鄉(xiāng)劇團，她報了名。

同村的林錦延也在這個劇團。“1979年底，當時同安縣文化館的領導說，我們同安的車鼓弄很好，可惜快要失傳了。潘涂村有很好的車鼓弄底子，就由鄉(xiāng)劇團組織一批人重新學起來。”林錦延回憶，有著不錯歌仔戲功底的他被劇團選中去學習“車鼓公”。在選“車鼓婆”時，林明卿說，那會兒大家都很害羞，一想到是男女一對一表演就猶豫了，只有她主動報名。

就這樣，兩人一搭就是四十載。“從臺上的假夫妻，成了臺下的真夫妻。”林明卿笑著說。不管是臺上還是臺下，兩人對于車鼓弄的熱情，始終如一。林錦延話不多但愛琢磨，他發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的車鼓弄動作幅度小且隨意，于是就拉著林明卿一起研究，在車鼓弄中加入歌仔戲的表演元素，讓表演更有感染力。“你看，對比之下是不是這個動作更好？”一說起熱衷了大半輩子的事業(yè)，林錦延眼神更加透亮，情不自禁地站起來雙手一挽。

夫妻倆常進校園表演 孫女帶著20多名同學一起學

像許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，隨著老一輩車鼓弄藝人相繼離世，這一傳統(tǒng)藝術(shù)一度面臨絕跡。“兒子結(jié)婚時老林發(fā)過愿，等有了第三代一定要將車鼓弄傳給他們。”林明卿說。

林錦延的愿望實現(xiàn)了。作為林家的孫女，9歲的林夏沫成了傳承人之一。林明卿介紹，最近幾年夫妻二人在政府支持下，經(jīng)常開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園活動，為師生進行車鼓弄的表演和傳授。林夏沫和20多名同學一起，成了他們第三批“小學員”。左手挽紅帕，右手捻團扇，再配合上眼神與表演，林夏沫身上已有了專業(yè)表演者的靈動。“今年‘六一’我還上臺表演了呢！”說到自己傳承人的身份，林夏沫臉上滿是驕傲。

近年來，隨著民間藝術(shù)愈發(fā)受到重視與關注，來跟他們學習車鼓弄的人也多起來，這讓兩人很欣喜。“有想學的，我們就盡心教，都不收費。”林明卿說，作為代表性傳承人，他們想讓更多人了解、喜愛這項民間藝術(shù)，并能繼續(xù)將其發(fā)揚光大。