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一、文言文表示贈送的詞？

①

贈送是同義聯(lián)合的雙音節(jié)詞，也就是贈、送。文言文多為單音節(jié)詞，表示贈送的，就是贈、送。如白居易《琵琶行(并序)》：“歌以贈之?！薄妒酚?魏公子列傳》：“今吾且死，而侯生曾無一言半辭送我……”

(資料圖)

文言文中表示“贈送”的詞有

一.饋 kuì

1.饋,遺也。——《廣雅》

2.古者致物于人,尊之則曰獻(xiàn),通行曰饋?！吨芏Y?天官》注

3.饋者,上下通稱。故祭祀于神而言饋。陽貨饋孔子豚而言饋,鄉(xiāng)黨云朋友之饋,是上下通言饋。——《儀禮?士虞禮》疏

4.于是諸侯之大于戍齊,?齊人饋之以餼?！蹲髠?桓公六年》

5.王及列士,皆有饋賂?！蹲髠?哀公十一年》

6.朋友之饋,雖車馬,非祭肉不拜。——《論語?鄉(xiāng)黨》

二.貽 yí

1.貽我來牟?！对?周頌?思文》

2.坐貽聾瞽?！??李朝威《柳毅傳》

三.貺 kuàng

1.貺,賜也。——《說文》

2.羞當(dāng)白壁貺。——鮑照《擬古》

3.更統(tǒng)世而自貺。——《楚辭?悲回風(fēng)》

四.賚 lài

1.賚,賜也。——《說文》

2.予其大賚汝?！渡叹?湯誓》

3.賚,大封于廟也。賚,予也?！对?賚序》

4.徂賚孝孫?！对?小雅?楚茨》

5.賚我思成?！对?商頌?烈祖》

6.周有大賚,善人是富?！墩撜Z》

7.撫軍亦厚賚成名?！读凝S志異?促織》

五.遺 wèi

1.相遺以水。——《韓非子?五蠹》

2.欲厚遺之?！妒酚?魏公子列傳》

3.置幣遺單于?！稘h書?李廣蘇建傳》

4.裘葛之遺?！??魏征《諫太宗十思疏》

②

饋、貽、貺、賚、遺（讀 wèi）、辭送等?詞均表示贈送。

二、抓周禮是什么意思？

是指小孩子一周歲的時候抓取禮物。

三、中秋禮物的雅稱？

歷史文獻(xiàn)記述，“中秋節(jié)”一詞最開始出現(xiàn)在《周禮》一書里，周朝現(xiàn)有“中秋之夜迎寒”的主題活動。

但做為一個傳統(tǒng)節(jié)日，中秋佳節(jié)盛行于唐代，至明代時剛開始與元旦節(jié)并稱，變成關(guān)鍵傳統(tǒng)節(jié)日之一。

明朝至今，相關(guān)中秋節(jié)賞月吃月餅的記敘早已許多 。

《宛署雜記》說，每到中秋節(jié)，老百姓們都制做混沌皮相互之間贈予，大小不一，呼為“中秋月餅”。

銷售市場店面里賣的中秋月餅，要用豆類蔬菜做餡兒，巧名異樣，有的中秋月餅一個要值百余錢。

《熙朝樂事》里也說，八月十五日稱之為中秋節(jié)，民俗以中秋月餅做為禮物相互之間贈予，取闔家團(tuán)圓之義。

也有一種叫法是，中秋送禮往往成俗，與古時候科舉制度相關(guān)。

在中國中國封建社會，開科取士，一直是執(zhí)政者十分重視的一件大事兒。

而每三年一次的秋闈大比，正好分配在農(nóng)歷八月里舉辦。

這時花好月圓桂香，大家便將應(yīng)考普通高中者，稱為月中折桂的人。

因而，每到中秋節(jié)，必開展莊重祝賀，變成全社會發(fā)展的關(guān)鍵風(fēng)俗習(xí)慣，而送禮給當(dāng)初普通高中者也變成祝賀的方式之一，無論是送混沌皮還是別的物品，大伙兒全是為了更好地表述心里的美好祝愿，可以說中秋送禮恰好切合了那時候的時尚潮流，并此后經(jīng)朝各代，風(fēng)靡長盛不衰。

四、七牢大禮是什么意思？

七牢這個說法不太常見。太牢，太牢是古代祭祀的最高禮節(jié)，用牛祭祀，常見史書有“太牢一”的說法，祭天帝至少“太牢一”，七牢的意思可能就是七“太牢”，即至少七頭牛。

古代祭祀用的肉（胙）在祭祀結(jié)束后要拿出來給與會成員分吃的，這也是一種極大的榮耀。因而，祭祀逐漸與宴會結(jié)合在一起。東周時代就有諸侯因?yàn)榉蛛讯瘕e齬。

這個七牢大禮應(yīng)該指規(guī)格極高的宴會

牛、羊、豕三牲各七。

古代天子饋賜諸侯的禮品。

《周禮·秋官·大行人》：“諸侯之禮…

介七人，禮七牢。

” 鄭玄 注：“三牲備為一牢。

”《禮記·禮器》：“諸侯七介七牢。

” 孔穎達(dá) 疏：“牢，大牢也。

謂諸侯朝天子，天子以大牢禮賜之也。

”《國語·晉語三》：“﹝ 秦君 ﹞乃改館 晉君 ，饋七牢焉。

” 韋昭 注：“牢，牛、羊、豕為一牢。

饔餼七牢，侯伯之禮。

③

牛、羊、豕三牲各七。古代天子饋賜諸侯的禮品。

五、抬羊禮是什么意思？

抬羊禮是指在中國部分地區(qū)的婚禮儀式上，新娘出嫁前，新郎要給新娘家送上一只或幾只羊作為聘禮和感謝禮物的一種傳統(tǒng)習(xí)俗。

在中國北方，抬羊禮是一項(xiàng)非常重要的傳統(tǒng)習(xí)俗，被認(rèn)為是對新娘家的尊重和感謝。根據(jù)傳統(tǒng)，新娘家收到抬羊禮后，需要請客送飯，表達(dá)感謝之情，并將收到的羊和其它彩禮一起陳列在娘家，以示榮耀。

現(xiàn)代社會，人們對抬羊禮的認(rèn)同程度有所不同，有些人認(rèn)為這是一種過時的習(xí)俗，但在一些地區(qū)，它仍被嚴(yán)格遵守和實(shí)行，是婚姻傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

1 抬羊禮是指傳統(tǒng)婚禮中新郎家族送給新娘家族的禮品之一。

2 其原因可以追溯到古代中國，人們認(rèn)為把一個兒子嫁出去，就像是送走了一只家畜。

為了彌補(bǔ)失去的“勞動力”，新婚夫家要將抬羊禮送給新娘家，表示愿意替新娘家的損失。

3 在現(xiàn)代，抬羊禮雖然不再代表勞動力，但依然是結(jié)婚禮儀中的重要部分，代表著雙方家庭的友好、祝福和愿望。

抬羊禮是指在中國某些地區(qū)婚禮中新郎家要送給新娘家的禮物，通常是給一些羊或其它家畜作為嫁妝的一種習(xí)俗。在古代中國的歷史上有著很重要的地位，它標(biāo)志著中國古代禮儀文化的發(fā)展和演變，也是一種傳承并發(fā)揚(yáng)中華文明的重要活動。

④

抬羊禮是古代中國出現(xiàn)在周朝時期的一種禮儀活動，是一種祭祀活動。羊禮的主要內(nèi)容是為了感謝天上的神靈，祈求風(fēng)調(diào)雨順，以保障國家的安穩(wěn)和百姓的平安。在這個活動中，人們會宰殺許多羊來獻(xiàn)祭。根據(jù)《周禮》的記載，羊禮是每年嚴(yán)格按照日期和規(guī)則來舉辦的，禮儀方面要十分嚴(yán)謹(jǐn)，不得有誤。

在具體的祭祀過程中，參加者要穿戴特定禮服，按照等級和職責(zé)進(jìn)行分組，進(jìn)行飲食和祭祀等各種活動。

六、求“玉帛”的解釋？

玉帛yùbó玉字從王，域聲，本義為美石制作的雕刻有王室圖案（即所謂“饕餮紋”、“獸面紋”、“羊頭”、“飛廉”）的器物（典型如琮、璜之類）；帛字從白從巾，白聲。

“白”本義為“虛空”，在此指“空前”，又指“白色”；“巾”指具有一定幅度的絲質(zhì)布料。

“白”與“巾”聯(lián)合起來表示“頂級的白色的絲布”，也有恭維被贈送者為“大伯”的意思（帛指頂級絲布，伯指兄弟排行老大，二字發(fā)音相同，構(gòu)字原理也相同）。

所以，“玉帛”本義指在王者領(lǐng)有的地域內(nèi)（用“玉”表示這一點(diǎn)），諸侯都是兄弟，彼此尊對方為大伯（用“帛”表示這一點(diǎn)）。

故“玉帛”本義為“兄弟親如一家，共尊家長——天子”，引申義為“和平共處”。

今日藏族獻(xiàn)給貴客的“哈達(dá)”，應(yīng)即古代互贈玉帛習(xí)俗的遺風(fēng)。

“哈達(dá)”就是“帛”，不但形制相同，功能也相同。

藏漢之為兄弟，久矣。

1．玉器絲綢。

古代典禮所用，泛指禮器。

也指諸侯朝會時的禮物：犧牲玉帛，弗敢加也|化干戈為玉帛。

②財(cái)富：子女玉帛則君有之。

2．玉帛笙歌[反義詞]：金戈鐵馬3．玉帛[近義詞]：財(cái)寶[反義詞]：干戈4．圭璋和束帛。

古代祭祀、會盟、朝聘等均用之。

《周禮·春官·肆師》：“立大祭用玉帛牲牷。

”《左傳·哀公七年》：“禹合諸侯於涂山，執(zhí)玉帛者萬國。

”5．征聘賢士。

晉棗據(jù)《雜詩》：“開國建元士，玉帛聘賢良。

”晉葛洪《抱樸子·審舉》：“施玉帛於丘園，馳翹車於巖藪。

”6．古代諸侯會盟執(zhí)玉帛，故又用以表示和好。

《左傳·僖公十五年》：“上天降災(zāi)，使我兩君匪以玉帛相見，而以興戎。

”清薛福成《代李伯相籌議日本改約暫宜緩允疏》：“中國與英法兩國立約，皆先兵戎而后玉帛。

”老舍《茶館》第一幕：“三五十口子打手，經(jīng)調(diào)人東說西說，便都喝碗茶，吃碗爛肉面，就可以化干戈為玉帛了。

”7．借指執(zhí)獻(xiàn)玉帛的諸侯或外國使者。

唐柳宗元《涂山銘》：“﹝禹﹞乃朝玉帛，以混經(jīng)制。

”唐常建《塞下曲》：“玉帛朝回望帝鄉(xiāng)，烏孫歸去不稱王。

”宋陸游《長歌行》：“萬國朝未央，玉帛來聯(lián)翩。

”8．泛指財(cái)富。

晉葛洪《抱樸子·嘉遯》：“謂榮顯為不幸，以玉帛為草土。

”元王實(shí)甫《西廂記》第四本第一折：“春意透酥胸，春色橫眉黛，賤卻人間玉帛。

”魯迅《墳·堅(jiān)壁清野主義》：“古圣人所教的‘慢藏誨盜，冶容誨淫’，就是說子女玉帛的處理方法，是應(yīng)該堅(jiān)壁清野的。

”