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作者：石宇宸 吳沁恬

南朝宋畫家宗炳在《畫山水序》中首次提出了“臥游”，即通過“觀畫”，漫游山水勝景、品咂人生況味。在《妮妮的詩意天地》（以下簡稱《妮妮》）里，廈門吉島少兒合唱團以詩詞和音樂為媒，也為大家打開了一扇臥游天地、感發情思、窺見世情之窗。

(相關資料圖)

《妮妮》是2023年廈門文藝發展專項資金資助項目。劇中，思念戍邊父親的五歲女孩妮妮，隨著劇作家賈叔叔，開啟了一場別開生面的古詩詞旅行。通過古詩詞，她在每個季節的花、風、月、雪中找到了自己的樂趣，也治愈了自己對爸爸的思念。其中，有19首為大家耳熟能詳的古詩詞被改編為合唱曲目，它們以“時節”為主題分類、排列，由4至14歲兒童組成的多層次童聲合唱團進行現場演繹。

正所謂“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之……”詩與樂自古有著密不可分的關聯。《妮妮》對于古詩詞的重新演繹，不僅讓傳統吟誦得以“復歸”，同時其簡潔明快的旋律也更符合現代人的審美品位，具備多渠道傳播的潛力。此外，在地元素，尤其是閩南語的運用，還為《妮妮》注入了獨特的“閩味”。《謎語詩二首》讓人回到詩歌問世之時，聆聽那古樸真摯的閩語回響。熟悉的鄉音縈繞耳畔，讓只身在外的閩南游子感受到家鄉的溫度。

劇情性及其蘊含的思辨性，使《妮妮》有別于傳統的合唱音樂會。作為一部“合唱詩劇”，《妮妮》以詩為線索、以劇為本體，通過豐富的劇場演繹形式廓清了其特征。在思父、尋父主線的引領下，合唱團以類似古希臘“歌隊”的形式，出現于紗幔起落間。例如，《錢塘湖春行》引出一家人乘興踏春的記憶片段，《秋夕》《古朗月行》描刻出秋夜賞月時天真爛漫的妮妮……基于妮妮詩意想象的劇情、文化場景，經由童聲合唱、舞臺音響組成的聲音景觀，畫面得以具象化。音樂中的情感蘊含，也引領著劇情不斷深入——讓鷺島的思念能遙寄塞北，讓聽眾在四時有序間能覓得虛靜自然。

當音樂和劇情在《妮妮》里成為交相呼應的雙軌，二者富有美感的交融也承載了重要的社會關懷。“賈叔叔，這些小朋友的爸爸媽媽也都回來了嗎？”妮妮在最后的提問將觀眾席中父母與孩子的心拉得更加緊密，她呼吁舞臺上下的父母與孩子之間能有更多親切的交流，她撫慰家庭中的分離，更祈禱著親子之間的團聚。

除此之外，創作者還探討了孩童、角色的自我與身份認知。妮妮作為劇中的角色，一次次地質疑“我是誰”，這讓人聯想起挪威作家喬斯坦·賈德的小說《蘇菲的世界》中小女孩蘇菲與導師阿爾貝托之間的對話。我是誰？我們的身份是由自己決定，還是得益于外界環境的塑造？“我”的存在又該如何定義？這些問題像一把裁紙刀，在劇幕與現實之間打開一扇小窗，作者、隱含作者和“劇中人”特殊的關系模式，讓他們的交談變得更加透明，也在他們之間產生了極其生動的對話。妮妮的話既是作者最真誠的坦白，也是作者與筆下人物之間的一次“將心比心”。在這場對話中，被創造的小女孩妮妮在尋找自己，作者賈叔叔也在探尋真實的自我。這些靈動的特質讓妮妮真正走進了觀眾心中，帶領著他們尋找古詩詞天地，也尋找自身的認同。

對活動影像的大膽使用是《妮妮》的另一特色。數字技術時代，“視覺性”讓故事直觀呈現在觀眾面前，成為了塑造作品風格、決定其核心競爭力，以及文本再生產價值的關鍵要素。《妮妮》用影像為大家提供了“非典型”的音樂現場：第一，敘述劇情、提示信息的動畫內容；第二，豐富情境、延伸情感的視覺內容。前者的視覺風格以扁平化、簡潔化為主。通過憨態可掬的人物形象和活潑可愛的配音，《妮妮》成功地贏得了觀眾的喜愛。此處的視覺內容，也成為該劇進行后產業開發的主要依托。后者，則主要運用虛實相生的手法，把現場演繹、虛擬場景融為一體：或在舞臺上顯影清雋古樸的宋體詩文；或將大漠黃沙、日晚荒城搬至臺上；或直接將舞臺嵌入山水卷軸，移步換景……這些在不同階段，曾滋養過我們的詩情，以流動、可視、可感的方式呈現，大家由此能“臥以游之”，更知“天地寬廣”。

自2019年初在央視《經典詠流傳》節目首次亮相，到2023年新版《妮妮》正式上演，徐聰和他的團隊長期專注于中國古典詩歌和文學，對其進行創造性轉化，充分激發傳統文化在審美和教化方面的價值，并嘗試尋找能更好地貼合當代詩情、審美的表達方式。同時，《妮妮》不僅突破了傳統少兒合唱的范式，還有意識地探索面向未來的表演方式，希望產出適用于更廣泛群體的少兒合唱。在此基礎上，如何煥新媒介融合方向，豐富跨媒介敘事、交互的形式，進而拓展“中國敘事”的可能，或許可以成為《妮妮》未來發展的方向之一。

（作者石宇宸系福建省文藝評論家協會會員、中國藝術研究院電影電視系碩士，作者吳沁恬系德國慕尼黑大學戲劇系在讀博士）

來源：光明網-文藝評論頻道