涉縣合漳村的“父子忠臣”碑與三教堂
時間：2023-06-25 13:39:37
(資料圖)
涉縣的“父子忠臣”碑全稱“宋父子忠臣陳公故里”碑，螭頭赑屃碑，在涉縣合漳鄉合漳村三教堂門前。關于陳公父子，山雨知道，乃為涉縣歷史名人，南宋陳咸、陳寅父子。合漳是他們祖籍，南渡前，這里是他們的家，說“故里”，千真萬確。關于碑陰內容、碑文撰書，為什么立于“三教堂”前？山雨從沒認真考慮過。
好友合漳村人陳先生說，陳氏父子，明清統治者都把他們樹為典范楷模，對后裔都有撫恤。只是陳氏后裔都是窮人，縣里來慰問時，招待都招待不起，所以都是躲的。這樣，那些撫恤金都落在了北關任聚武手中。山雨納悶：怎么會落在任聚武的手中？
近日，山雨找到上述“故里”碑紙質版全文，發現，碑立于清嘉慶三年（1798）桐月（農歷三月），撰文者，大名鼎鼎的彰德四才子之首戚學標。戚學標不僅是涉縣知縣，還兼理過林縣。這個碑就立在林涉交界的南漳河北邊北漳河南邊。施錢的是涉縣曾經的大理寺少卿李棟家族的李馨。李馨，曾署西和事務護理。而西和，是陳寅做知州的地方。李馨應對西和城隍陳氏父子是有直觀感性認識的，畢竟是老鄉嘛！書寫碑文的卻是“任九官”，主祀。山雨懷疑，這個“任九宮”是九品祭祀官，可能是任聚武的父祖輩。查，陳寅一家二十九口殉節，其謚“襄節”，在縣北關曾立有“忠節祠（廟）”，奉有陳寅遺像。到立“故里”碑時，祠廟己廢。仼九官，應是北關管這個祠廟的，“主祀”。
看碑文，戚學標說：“陳公事跡，由宋至今五百有余歲矣!當日已載邑乘，傳青史，享廟食，豈待今時顯哉!”這里就有“享廟食”的說法。還說，坊間有傳，涉縣城隍供的就是陳氏父子。戚學標主修縣志，次年付梓，一定搜求再三，便也自然感喟：“然桑梓之地，翁仲2封埋，馬鬣湮沒，不幾無征不信乎?我朝于乾隆二十三年奉旨咨文查其云，仍應有建坊立祠主祀之舉。爾時，公之后裔，窮約自安，不為辦理，遂寢其事。”重提舊事，啟教化之功，認為：“雖蓋臣之心，似無庸表揚而傳誦之口，必有征可據。”令人欣慰的是，“今生等欲立片石以表其里居，啇（商）于陳姓，復請于官，無不欣然。”點主旨了：“斯舉也，非特為一鄉一邑光，凡過而覽者，慕其精誠忠君報國之心，有不油然動乎?”“石既竣，將好義者勒之貞珉，并垂不朽云。”這是余話，收尾。
陳氏一門忠烈，“臣始謀比（此）城池，為蜀藩籬，城之不存，臣死，分也，臣不負國。”從職分上說，陳氏真西和、涉縣城隍也！從教義上講，“三教”，儒釋道，其中，儒教，長期作為中國官方意識形態存在，居于主流思想體系地位，也算核心價值觀吧！作為朝庭命官，無論是在職知縣戚學標，還是悠游在鄉，曾經的西和“護理”李馨，也無論小小的“主祀”任九官，都是孔子后世門徒，主掌教化，無非“君君、臣臣、父父、子子”和“忠君報國”的那一套。在這方面，陳氏父子無愧于心，也無愧于國，立雄魂烈魄于廟堂——城隍廟、三教堂，德配其位！
山雨 癸卯榴月之初 于古沙安樂窩
